(单选题)

下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是（）。

A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；为名声求德的人，反而失去了德。

B.理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，才能成全大德。

C.对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。

D.理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个人，失德人民。

参考答案：B

参考解析：

B项，条件关系混淆，原文第二段这样说“只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德”，它所表现的是一种“只要……就……”的充分条件关系，选项中错改为“只有……才……”的必要条件。
A项，是原文第二段“也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德”的同义替换。
C项，是原文第二段“对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需”的同义替换。
D项，是原文第二段“相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞‘有求必应’，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民”的同义替换。
故本题选B。

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下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是（ ）。

下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是（）。