下列选项中，对原文内容的解说不正确的一项是（ ）。

参考解析：

根据文中第一自然段“而学士多称于世云”，可知儒者更受到世人的称赞。
故本题选A。
参考译文：
韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种人都曾遭到讥评，而有学问的人还是大都被世人所称赞。至于依靠机谋、权术而获得宰相、卿、大夫官位，并辅助当世君主的人，他们的功绩和声名都已著录在《春秋》之中，这些本没有什么可以多说的。又像季次、原宪，他们本是隐居街巷的人，（他们）一心读书，保持着有独特品行的君子们的那种德性，坚持正义，不随便迎合当世，同世人也讥笑他们。所以季次、原宪一辈子居住在简陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡饭，尚常常得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子仍不断地在纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
况且，平安或危急，是人们常常能遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾经背着鼎锅和砧板当过厨子，傅说曾经隐匿在傅险为人筑墙，吕尚曾经在棘津受穷困，管夷吾曾经披枷带锁，百里奚曾经喂过牛，孔仲尼曾在匡地受到惊骇，又曾在陈国，蔡国饿得面黄如莱叶。”这些都是被学士们称为有道德的仁人，还不免遭到这些灾难，更何况那凭着中等才能而处于乱世末期的人呢？他们所遭受的迫害又怎么能说得完呢？
被称为鄙野的人有这样的话：“怎样知道仁义呢？凡是给我好处的人，就是有德性的人。”所以伯夷认为侍奉周朝是丑的，饿死在首阳山，而周文王、周武王并不因此而贬损王号；盗跖、庄跻残酷暴戾，他们的党徒却不断地称颂他们的仁义。由此看来，“偷了衣带钩的人被杀头，窃取了国家的人却被封侯，只有那侯门之内才有所谓的仁义。”这话可不是假话。
现在有一些拘泥的学者，死抱着短浅的道义，长期地孤立于世俗之外，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢！而这些出身平民的游侠之士，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为别人赴死而不顾世俗议论。这正是他们的长处，并不是随随便便而能办到的。所以有道德的人在他们困窘的时候是能够向游侠以性命相托的，这难道不是人们所说贤能、豪杰一类的人吗？如果让乡间小巷的侠士与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么能缺少呢！