评论二：
显然，“张悟本现象”所暴露的，是一个监管和法律的灰色地带，不仅是张悟本，在这个养生、食疗风靡的时代(科学的养生和食疗当然有益)，但也滋生了不少如鱼得水的“张悟本们”，一个个养生利益链条背后，是巨大的名利，更有公众健康所遭遇的潜在风险。【观点二】
但是，无论如何，在正常的社会，只要涉及公众的生命健康，绝不允许“灰色地带”的存在，疾病的治疗，不管它以什么名义，什么方法，它都必须纳入国家严格的监管，而不能游离于专业和法律之外。
就“张悟本现象”而言，需要厘清的问题包括：食疗与治病，他们之间的界限在那里；如何建立专业操作机制，防止媒体和出版部门误导公众；夸大食疗作用、传播错误食疗知识，根据其后果，有关责任人和单位该承担怎样的责任等。
张悟本受媒体质疑后，一些专业人士站出来指出张悟本观点的错误，试想，这样的科普知识如果在平时多向公众灌输，张悟本会获得那么大的影响力吗？现在大量打着养生旗号的活动，往往是出于商业炒作的目的，养生、食疗，作为疾病预防和辅助治疗的重要手段，却未有效地纳入到公共卫生的规划之中，也正因为这样的空白，才给了“张悟本们”见缝插针的机会，【原因分析】随着健康意识的兴起，社会的老龄化，公众的健康服务需求也与日俱增，建立规范的健康服务机制，满足公众的多元需求，卫生等部门应有责任担当。【提出对策】
评论三：
神话是人创造的。那些成为神的人，也是由人们“制造”出来的。张悟本这个“神医”，可不就是被人们一步步推上神坛的吗？遗憾的是，人们如今宁愿往张悟本头上扔臭鸡蛋，却不愿意反省自我。而这恰是一个又一个谎言得以变成神话的原因，也是一个又一个“张悟本”走上神坛的根源所在。狂热的大众情绪，集体无意识的跟风行为，才是张悟本事件中最该受到批判的社会现象。【观点三】
也要看到，人们迷恋这个食疗神话，又是社会经济的畸形发展所致。换个说法，张悟本之所以能够击败人的理性，那是因为他抓住了这个社会的软肋。发展经济本来是为了过上好日子，可是人们发现：经济发展了，可人们吸的是污染空气，喝的是三胺奶粉，吃的是农药超标的蔬菜，用的是采用化工增色剂制成的“天然紫砂锅”……这就是为什么食品安全和人体健康前所未有地受到关注的重要原因。
人们渴望过上健康生活。张悟本则给人们画了一张美丽的食疗大饼，让人感觉吃下几斤绿豆，人生就完美了。所以，才会有那么多人趋之若鹜地相信他，跟从他，迷恋他。张悟本神话的诞生，乃是一个扭曲发展的社会所展现的诡异笑容。【得出结论】从某种角度而言，这个社会从来不缺这类荒诞的神话。
（来源： 新京报）
评论四：
一个张悟本倒下了，会不会有更多的“张悟本”以不同的姿态站起来，继续伤害养生心切的百姓，令人担忧。那么谁来接替“神医”张悟本？谁来满足人民群众的医疗保健需求？笔者以为，这是医疗卫生主管部门亟待解决的一道难题。只有解决好了这个问题，才能从根本上抑制张本悟们的“东山再起”。【观点四】
其实，全国的医疗队伍中，并不缺少真正的养生专家。“养生理论”也不是一门什么前卫的科学，更不是什么高科技。接替“神医”张悟本之难，难在这些专家如何走出高等院门或象牙之塔，如何以喜闻乐见的方式传递养生科学。如此，专家才能从“马后炮”变成“马前卒”，服务大众服务患者，满足大家对养生的需求。【提出对策】
