46.互联网作为思想文化的集散地和社会舆论的放大器，发挥了越来越突出的作用。在社会矛盾的多发期，民生问题、环保问题、住房问题、****问题将在第一时间成为网上舆论的焦点和热点，能否善用网络正成为考验党和政府执政能力的新课题。在“华南虎时间”、“彭水诗案”和前些年的“孙志刚事件”中，网民参与的热情都成为事件本身以外的社会热点。
关于互联网，文段没有涉及的一项是：
A.成为政府与民众对话的有效方式
B.成为公民参与政治问题的新途径
C.是现代生活不可或缺的舆论工具
D.是对党和政府执政能力的新考验
47.与国内老百姓的满意相比，对外宣传是次要的，和国家的国际形象没有特殊的关系。想通过加大宣传力度来改善形象，认为声音大、报道多、翻译成多种外文就能有好形象，这是中国人自己的思维方式，在信息充分披露的西方社会是行不通的。当然，宣传的手法应该改善，如果宣传的内容中国人自己都不信，又如何说服外国人?
对这段文字概括最准确的是：
A.对外宣传对塑造国家形象并不重要
B.通过大力宣传来塑造国家形象是行不通的
C.国家国际形象的关键是国内老百姓的满意度
D.对外宣传的手法应该改善
48.现实地看，近几年快速增长的风电、太阳能光伏发电、生物质能以及发展了20多年的核电都难以改变我国的电力结构。依靠新能源的替代作用，实现节约能源，减少污染排放并不现实。在国家《可再生能源中长期规划》中，到2020年，可再生能源的比例要达到15%，其中水电要从2008年的1.7亿千瓦增长到3亿千瓦，是最大的增量。风电、生物质能发电、太阳能光伏发电等新能源只能占到4%左右，发电量的比例还要更低。
对这段文字概括最准确的是：
A.新能源难以改变我国的电力结构
B.依靠新能源减少污染排放并不现实
C.水电在未来的发展是有最大的增量
D.新能源发电量的比例越来越低
49.《论语》中经常出现“君子”一词。“君子”原意为有地位的人。一国之主被称为君主，一村之长被称为里君。在儒教看来，即便是没有地位，但若是“有德之人”，同样可以成为君子。即便是在野之人，能以国家之责为己任，亦为君子。并且，《论语》中也有多处“君子”既可解释为在位者，也可以解释为有德才之人。
根据以上文段，对“君子”的理解最准确的是：
A.有地位的人是“君子”
B.“有德之人”是“君子”
C.有地位的人和有德之人是“君子”
D.在野之人也可以是“君子”
50.在漫长的岁月中，新疆各族人民建立了深厚的感情，创造了了不起的业绩。民族有别，信仰有别，饮食有别，风俗有别，但是这丝毫不妨碍他们融合在一个伟大的共同体--中华民族的大家庭里边。这是比石油和黄金珍贵百倍的财富。没有这样一个基础，新疆不可能发生翻天覆地的变化;没有这样一个基础，乌鲁木齐这个最遥远的内陆城市，不可能以如此惊人的速度发展得如此繁华、如此现代。
对这段文字概括最准确的是：
A.新疆各族人民建立了深厚的感情
B.新疆各族人民融合在中华民族的大家庭里边
C.新疆发生了翻天覆地的变化
D.新疆各族人民的融合是新疆发展的基础
