21．只要一个国家的决策者，真心希望发展市场经济，愿意按照资本创造与流通的规律办事，能够尊重多数国民基于现实的财产占有与处置权利，就可以让多数所有权变的合法，从而创造出让合法财产灵活流动的环境，这正如将彼此孤立的湖泊，串连成一片巨大的水城，避免零星的湖水，消失在一块块贫瘠的沙地里，大量资本流动起来，财富创造与经济效率，就会在市场中野蛮生长。对这段文字的主旨理解最准确的是（ ）
A．国家需尊重多数国民的财产占有与处置权利B．没有法律保护的所有权，是效率偏低、缺乏活力的所有权C．市场经济的发展程度与一国决策者的水平密切相关D．所有权合法化，是市场经济正常发展的关键
22．理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后发展贡献，也不容忽视，但不能都认，理学所倡导的偏重道轻视事功的倾向，还有他那过分的内省自律，正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山伯里诞生。宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。
对这段文字的主旨理解最准确的是（ ）
A．理学特有的价值取向遵循了古代统治者的统治需求B．理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰C．读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关D．宋明两次亡于外族，理学理论起到了推波助澜的作用
23．在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
作者通过这段文字表达的主要意思是（ ）
A．理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志B．在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰C．迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧D．在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
24．事实上从九十年代开始，绿色经济的研究者就语言，按照著名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论，在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之后，即将来临的是以资源生产被革命特征的第六次创新长波，而这个长波的意义就是开创以低碳能源为特征的生态经济新时代，哥本哈根国际气候会议将会实质地启动这个绿色经济的新长波，并到2020年进入高潮，不管哥本哈根会议的具体结果如何，世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。这段文字主要在说明哥本哈根国际气候会议的（ ）
A．理论基础B．时代背景C．重要意义D．前景展望
25．作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现发挥必然是通过一定的体裁或媒介，要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上，只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在，也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主事，这也是千百年来人们对文化力认识一直甚为模糊的根源原因之一。作者通过这段文字意在（ ）
A．说明文化力是一种软实力B．表明文化力的表现形式是多样的
C．阐释文化力本质上具有依赖性质D．解释人们对文化力认识不清的原因
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