善与美的关系, 跨越漫漫文化历程, 依然是哲学领域中聚讼纷纭的问题。美的不一定善, 善的不一定美, 诚如雨果的《巴黎圣母院》：克罗德丑恶的心灵与英俊的外表形成鲜明的对比;伽西莫多丑陋的外貌下却有着高尚的人格。

　　然而, 之于我们, 美而不善或善而不美, 都是不完美的, 只有尽善尽美, 才是我们最浪漫的情怀, 才是我们毕生追寻的最高境界。如何梳理善于美的关系?德国古典哲学创始人康德告诉我们：美是道德之善的象征。真正的美, 不是形式主义, 不是“知其然, 而不知所以然”的片面认知, 是内化于心的“善念”, 是“善念”外化于形的扶贫济困、乐善好施。因此, 用慈善灌溉, 让自由而真诚的美绽放。

　　慈善, 让每个人共享自由美。自由, 是我们对生活状态的美好期许, 因为自由, 个性得以释放, 尊严得以重视, 这是经济社会可持续发展的活力源泉, 是国家富强、民族振兴绵绵不绝的生命力。然而, 35年的快速发展, 有奢侈品消费位居全球第一, 也有3500万人口处于绝对贫困状态。当人们为了生存困窘而挣扎之时, 自由, 从何谈起?当然, 有贫有富, 是社会本身发展规律, 但是, 纵览历史, 当贫富差距超越合理范围, 必然会带来社会动荡和民族生存危机。如果外在环境都不稳定, 个人的自由, 从何谈起?慈善, 是富有同情心的体现, 是富人救助穷人的自愿行为。用慈善, 解贫困线下人们的生活之苦;用慈善, 缓贫富差距日益扩大的步伐, 实现“让人民共享发展成果”, 让每个人共享自由平等美。

　　慈善, 催化人与人之间的真诚美。孔子说：“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”“知之”是概念上的了解, 主观上不一定愿意接受;“好之”是主观上承认价值, 愿意将之作为追求的目标, 但会受到外在因素影响;“乐之”则意味着人在这个事情或思想中找到乐趣, 不再受限于外在的约束或者劝诱。之于慈善, 亦是如此。知善, 是对慈善内涵有深刻了解;好善, 是对慈善社会价值的高度认同;乐善, 会摒弃外在的一切诱惑, 自愿地让善行持之以恒。27年, 化名“炎黄”的张继清老人, 持之以恒地捐款做慈善, 这是对“乐善”简单而朴实的诠释;27年, 包含祝塘镇敬老院在内的人们, 从未停止寻找的脚步, 这是对乐善真实而执着的追求。“星星之火, 可以燎原”。乐善和追寻乐善, 点燃慈善蜡烛, 以微弱之光温暖冷漠情感, 以点滴积累成燎原之势, 催化人与人之间的真诚美。

　　美, 是美丽, 更是美好, 寄托人们对生活的期许, 促使人们选择跋涉前行。“上善若水”, 用如水般的善念, 理解慈善的本质内涵, 认同慈善的社会价值;用如水般的坚韧, 践行慈善的济困救贫、乐善好施。用慈善之水灌溉, 让时代需要的美, 尽情绽放。

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