【2015年8月18日】公务员考试每日一练
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1.
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动 力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守 也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。
“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是( )
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
2.
为引导城市的良性发展，让城市规划得到认同，公众参与尤为重要。欧盟国家的城、镇及同级别地方行政单位享有很大的自主权。欧盟的9万个城镇行政机构每 年的开支占欧盟所有公共支出的1/3，在城市规划、吸引投资等方面城市政府也可以大展拳脚。欧洲国家城市政府的角色从被动的地方“职能部门”变成了引导、 激励、改革、创新与合作过程的促进者，能够调动、利用地方各种社会资源和社会力量，通过协商、合作过程，改变城市面貌，改善社区经济和社会生活状况。
这段文字主要想传递的信息是( )。
A.欧洲国家地方行政单位的自主权是实现“公众参与”的具体途径和方式
B.欧盟国家的城、镇及同级别的地方行政单位享有很大的自主权
C.欧盟国家的城、镇及同级别的地方行政单位在欧洲国家的管理中扮演着重要的角色
D.欧洲国家只有充分发挥城市政府的职能，才能实现国家的发展和城市面貌的改变
3.
所谓“泛智”，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调两点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫 富贵贱，“人人均应受教育”;二是“人人均需学习一切”。对此，夸美纽斯作了明确的说明：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校， 也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善”。
对这段文字概括最为准确的是( )。
A.泛智教育的对象是广泛的平等的
B.泛智教育是全面发展的教育
C.泛智学校教给学生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教给一切人
4.
每个人的德性都与公共生活紧密相关。现代国家中的公民，是构成社会的基本分子，离不开公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益 慈善。事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。这既是本性，也是权 利。那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚 石。
这段文字意在强调( )。
A.德性与公共生活紧密相关
B.行善给人带来喜悦和欢愉
C.做善事是社会成员的权利
D.不正确的慈善观危害甚大
5.
当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对日常生活中权术和心机的描写。这样的写作有可能削弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟，形成诗性正义，以提升生活。
作者想表达的主要观点是( )
A.当下文学作品的社会影响力有下降的趋势
B.流行作品未必是好作品，这需要时间的检验
C.文学不应过度渲染权术机诈，否则有可能泯灭正义
D.生活中没那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活，不能闭门造车
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