热点概况

　　一个“双节”假期最多可以吃几台酒席?答案也许是23台。日前，贵州毕节的雷先生国庆中秋前后10天，需要赶场“吃酒”23场次，送出去礼金高达4800元的新闻“火”了。他的女儿称，仅仅10月1日就扎堆了8台宴席，一边是外甥女结婚，一边是侄儿子结婚，他的家人只能分工，有的去这家捧场，有的赴那家应酬。以至于，长假期间他们家都用不着开火做饭，因为家人几乎都在外面“赶场子”。排满的档期让雷先生很困扰，一个月的工资完全不够要随礼的份子钱。这种现象在近年来的广大乡村地区司空见惯。

　　各方观点

　　经济日报：名目繁多的宴席、五花八门的礼金、节节攀升的彩礼……一段时间来，部分农村地区因“穷讲究”，导致随礼返贫、因婚致贫屡见不鲜。热衷“穷讲究”，最终“讲究穷”。乡风异变成了农民小康路上的沉重负担。

　　四川经济：良好的人际感情绝非寄托于金钱之中，人生贵相知何必金与钱?平日和亲友多联系，在生活上相互帮助，需要时及时伸出援助之手，远比这酒席上的份子钱实在的多。

　　深度分析

　　(一)人情消费危害：

　　1.增加了百姓的经济和精神负担。

　　人情整酒风、大操大办风和庸俗表演风不仅直接制造了浪费，也给吃酒席的人带来了人情负担。人情酒席越密集，人情就越多，负担也就越大。尤其是对于中西部农村的农民来说，收入来源本来就不多，整体收入并不高，年收入中的一大部分用于人情开支，会缩减家庭其他方面的开支，影响家庭生活的水平和质量，阻滞家庭发展。

　　2.带来了百姓之间人情的异化。

　　人情的异化包括两个方面，一个是人情形式的异化，也就是指酒席越办越多，以前不能用来办酒席的事由也可以用来办了。人情的周期被打破，过去只要在人生转折点上才能办的酒席，现在“隔三差五”就办。赶人情的形式强行改变，本来酒席是人情双方沟通的重要方式，现在很多是“钱去人不去”，完全没有了人际交往的意味。另一个是人情功能的异化，也就是人情的社会纽带功能失去了传统的意义，甚至走向了反面。

　　3.造成了社会关系的功利化。

　　一是相互之间算计成分增加。人们不仅在算计自己送出去的人情礼金的数量，以及想着法子怎么通过办酒席收回人情礼金，还要算计着怎么从其他人手中收取更多的人情礼金。二是人们办酒席不再考虑他人的感受和社会舆论，一切以自我为中心，从自身利益最大化出发。三是人们之间的攀比愈发激烈。在人情酒席中，人与人之间不仅攀比办酒席的次数和收入人情的数量，还攀比赶人情的数额;不仅攀比办酒席的规模和档次，还攀比歌舞表演的热闹程度。

　　4.制造了民俗文化异化的风险。

　　人情及酒席中的仪式过程，是中国典型的传统民俗文化，具有整合社会、滋润文化生活、传承优良传统、净化社会风气的功能。而“人情之痛”则可能制造了民俗文化异化的风险，比如，大操大办的风气，使得酒席成为人与人之间攀比炫耀的载体，失去了举办仪式本来的意义。

　　(来源：人民论坛网 有删减)

　　(二)面对扎堆酒席，应如何去做：

　　1.量力而行，避免让礼金成为负担。

　　一方面，自家有什么喜事要办时，尽量缩小知会范围，降低交往、宴请标准，减少不必要的礼节，尽量把酒席办得节俭、平实、文明、健康。另一方面，参加别人的宴请不妨转变观念，努力以个体的革新推动周围环境的改变。遇喜事不必一味送礼金，可以送一束浪漫的鲜花，或发一条问候的短信，或点一首深情的歌曲，既表达了情意，又不增加各方负担，并富有时代气息，真正让礼尚往来回归正常的感情交往，成为互惠互利且整体上有利于增进社会利益的人情消费。

　　2.有选择性的参加酒宴。

　　对那些专门“冲着礼金”去的酒宴坚决说不。不知道从什么时候开始，不论年龄是不是高寿、是不是很年长的，每年都要大摆一下酒席，以彰显自己的身份或者地位或者是人际关系，此类酒席跟寿宴没有什么关系，也成为了一种因为随礼而举办的酒席，对于这类酒席，参加不参加意义并不是很大，能不去的尽量不去。

　　3.政府要帮助引导建立一些正能量的社会组织。

　　政府要帮助引导建立一些正能量的社会组织，通过这些正能量社会组织来帮助村民们自我教育、自我管理，制定村规民约，提倡把喜事新办、丧事简办、弘扬孝道、尊老爱幼、扶残助残、和谐敦睦等内容纳入村规民约。如一些地方建立的红白喜事理事会，制定村规民约，对奢侈豪华的婚礼等进行干预，从而起到了很好的作用。这值得更多地方推广。

　　4.政府对不良风气进行干预

　　作为政府部门，要通过宣传社会主义核心价值观，端正人民群众的人情观，提升乡村文明程度，让他们树立正确的价值观、民俗观，自觉远离攀比，让新风尚充沛社会，让正风压倒邪气。

　　参考文章

　　别让“份子钱”把喜事变负担

　　一个“双节”假期最多可以吃几台酒席?答案也许是23台。日前，贵州毕节的雷先生国庆中秋前后10天，需要赶场“吃酒”23场次，送出去礼金高达4800元的新闻“火”了。排满的档期让雷先生很困扰，一个月的工资完全不够要随礼的份子钱。“份子钱”一般是你来我往，能够起到加深人际关系的作用，是民间的一种习俗。然而，随着“份子钱”的数码加大，一些地方逢喜事就办酒宴之风愈演愈烈，导致“份子钱”成了一种沉重的人情负担。

　　办酒席这种现象在近年来的广大乡村地区司空见惯，但原因更倾向于彰显家族兴旺和变相的成本回收。原本办酒席的意义在于可以融洽邻里关系，拓展社会资源，有无血缘关系不重要，重要的是通过酒席搞好邻里关系，日后办事行个方便。城镇化背景下，乡村空心化状况比较普遍，只有等到过节尤其是春节、国庆和五一等长假，乡村的常住人口才恢复到正常水准，很多人便借节日人多之便筹办红事。在笔者的老家湖北黄冈，不少人把老人的寿辰提前在春节期间举行，也是这个理。举办宴席和随礼，是维系和巩固乡村人际关系的重要渠道，大办特办酒席有特定的社会与文化逻辑，可以彰显家族显赫、财力雄厚与人丁兴旺;也有基于经济学视角的成本收益考量，借此拿回之前送出去的“随礼金”。

　　想彻底治愈根子上的毛病，并非一日之功。某种程度上，办酒席成为一种社会资本的炫耀工具，而爱面子、讲排场、崇尚攀比很大程度助长了办酒席的风气。以至于，办酒席的理由五花八门：升官了要办，发财了要办，儿子进了重点小学要办，女儿十岁生日要办，母亲五十岁生日要办，结婚十周年要办，凡此种种。而办酒席必然要随礼，但这对于经济条件一般的家庭而言无疑是沉重的负担。笔者对湖北黄冈老家的调查发现，办酒成风，吃喝成风，随礼成风，这种陋习十分猖獗，“随礼”占据绝大部分村民一年支出中的最大份额。赴宴，得掏不菲的礼金，还担心礼金微薄，面子上过不去;推辞，人家说你不给面子，有得罪人家和关系破裂的风险。很多人都向我倾诉了这样的纠结与苦衷：其一，中国农村世世代代讲的是人情关系，而维系关系的最重要手段之一就是办酒吃饭喝酒;其二，随礼已是大形势，大家都这样子随礼，你不随或礼金太单薄，怎么办?不是你想攀比，而是形势所迫。换言之，办酒、随礼，具有相当的文化根基。

　　在美丽乡村计划和乡村振兴战略新时代背景下，要真正做到“乡风文明”，就要求我们在发展乡村经济、振兴乡村产业、让村民的腰包鼓起来的同时，更需要追求精神交往上的愉悦，而不是一味地攀比与显摆。碰到喜事，邀请好友亲朋齐聚一堂聚个餐聊个天，无可厚非，但没必要大吃大喝，没有必要动辄配置昂贵名酒与珍稀佳肴，更加没有必要动辄成千上万的随礼。殊不知，礼金不在于多少，而在于心意。每个人或许都可以从自身做起，小事不摆酒，或只选择小范围聚聚，提倡不随礼、不收礼。

　　(来源：南方都市报，有改动)

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