热点概述

　　二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下、用不同方式行孝的故事。鲁迅先生当年曾经点评过二十四孝图，他说，有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。最近，安徽省六安市便以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，特别是“郭巨埋儿”的故事引发了不小争议。

　　六安市市民慕女士上下班经常路过解放路，最近，她发现解放中路的路边安装了不少公益广告的广告牌。牌子上讲的是“二十四孝”的故事，并且都配有插图，包含“百里负米”、“卖身葬父”、“卧冰求鲤”等大家熟悉的典故。但是其中有这么一个广告牌，让穆女士在内的不少市民看着不舒服。用公益广告弘扬中华传统美德中的孝心，是一个好的创意，而慕女士所提到的，不合时宜的，是二十四孝中讲的“埋儿奉母”的故事。埋儿奉母，讲的是汉代有个叫郭巨的人，当年分家产的时候，他把家产都分给了两个弟弟，自己守护着母亲，并且对母亲非常孝顺。后来因为家境贫困，妻子又生了一个男孩，郭巨担心，如果他们把钱来供养自己的孩子，就会影响奉养自己的母亲，于是就和妻子商议：不如亲手埋掉自己的儿子，节省些粮食奉养母亲。夫妻双方在挖坑时，在坑下挖到了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻双方得到黄金，回家既孝敬了母亲，同时也养活了孩子。但是慕女士认为，埋儿奉母的故事，属于传统文化中的糟粕。

　　而另一位家住解放路五牌里的刘女士也表示，如果真的按照这个典故说的去做，放在现在无疑就是犯罪。她表示，行孝道，就要埋葬掉自己孩子的做法，光是想一想，就觉得瘆得慌。

　　制作公益广告牌的单位负责人解释说，选用“二十四孝”是上级领导下的决定。前日晚间记者采访到了解放中路上的一家比萨店的老板，她说，路边的公益广告牌已经撤走。

　　各方评论

　　知名学者、收藏家马未都：二十四孝图是中国的传统文化，是我们自周代以来就开始逐渐建立的一个观念，孝道在中国传统文化当中起到的作用肯定是不可低估的。按照我们现在一般的认知，二十四孝图里确实是有一些糟粕，比如说“郭巨埋儿”。但是它总体的意图是好的，就是教人尽孝。只是我们必须要明白一点，就是道德是有时效的。在历史上的道德今天看有时候不道德，今天重提二十四孝，总体精神没问题，但具体事例要分析，有的事例应该可以从中国古代中找到一些其他的例子替换，但它提倡的精神对我们民族的孝道的再度推行、对我们维系社会总体的秩序的良好和安定，还是有好处的。

　　《新京报》：以街面路 牌广告的特点，“埋儿奉母”极其醒目，其中“埋儿 ”二字又极其刺眼，无怪乎让市民看上去“觉得瘆得慌”。了解这一典故的人就更不用说了，因为典故里的“埋儿”是指活埋!强烈审丑之下，“奉母”的固有美学意义其实已无从传递，所谓公益宣传又有何益可言?

　　《京华时报(微博)》：传统文化不可乱学，尤其是不能一股脑、毫无批判地奉行“拿来主义”。否则，不仅不能很好地继承和发扬传统文化的精神，反倒可能给现代社会道德构建“添乱”。传统社会讲究以孝为先，但这个孝更多 是指不折不扣服从长辈的等级观念，这与现代社会所汲汲以求的个性自由、人人平等格格不入。继承优秀传统、弘扬孝道文化，就有必要剥离传统孝道中被固化为纲常的强制性因素，把传统孝道转化为合乎现代道德和法治精神的感恩文化。只有与现代社会毫无违和感的传统，才值得继承与弘扬。

　　《西安晚报》：如此劣质的公益广告，何以堂而皇之 地出现在街头?这可不只是“没文化真可 怕”或者“冒充有文化”，因为这样的街头公益广告是典型的政府行为，拿纳税人的钱搞如此粗制滥造的公益广告，到 底为了达到怎样的目的?如果决定搞这些公益广告的政府部门，既不曾关心公益广告的具体内容，也不关心其所能达到的宣传效果，谁说这样的公益广告不是烧钱的形象工程?

　　北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所教授肖放：二十四孝是一个历史的产物，在古代社会里面有可能有它积极的作用，但是二十四孝里面有一些和今天的伦理观啊、价值观啊，不相适应的东西，可能就不能去宣传、去强调。特别在公益广告里面，可能尽量少出现这种东西吧。

　　模拟试题

　　最近，安徽六安街头“埋儿奉母”公益广告，广告讲的是汉代郭巨对母亲非常孝顺。后来因为家境贫困，妻子又生了一个男孩，郭巨担心如果他们把钱来供养自己的孩子，就会影响奉养自己的母亲，于是就和妻子商议埋掉自己的儿子，节省些粮食奉养母亲。这个广告引起了巨大的争议，后来当地把该广告撤掉。你怎么看待现代社会对于孝道的宣传?

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