申而又论
夫《申论》者，为国抡才必试之文也!溯硕于汉之仲舒，肇源启天人三策。经隋、唐、宋、明以至于今，凡闱举莫不奉之于冠宇。细查究竟，莫不有三：
一曰广：申论之广，广而无有涯也。似东海之波，渺渺而无际;似漠北之壑，漫漫而无边。上至于天下国家，道德伦常;中至于州府县槽，经略一方;下至于民生日用，生计家常。或皓首穷经、寻章摘句，以考先贤之微言大义;或惟上惟法、致政致纲，以察政令之贯彻执行;或据闻据报，汇事成章，以观生员任事之长短。凡此种种，皆可为考，皆可待考，皆可已考，不可不谓之以广。
二曰深：申论之深，深之无底可测。或曰：以广博看之于见闻，见多则识广。然则有识岂同于智乎?难同也!不同也!转识成智是谓深。当今之势，唯识而易获，唯智则见深!当政之人，岂可无智无深也?故以考之。何为考深?由表及里为深，由一知多为深，由小见大为深，由大致小亦为深!所深者，能就事论事，不止于就事论事;能有一说一，不止于有一说一。所能深者谓之智，转识能成智，以智可观万识，是以不可不深乎!
三曰难：申论之难，难于赴月攀星。何以故?一察识之广，再试智之深，岂不难乎?至难也!以广博之世事，究竟其理。或概括之、或归纳之;或解释说明、或分析推理;或评价比较以见真谛、或提出对策以削问题;或申或论，可应用成文，可说理成文。岂不难乎?至难也!然则一众生员，皆不知何为概括、又何为归纳，况于推理、比较乎?呜呼!两端不见，何以致仕?
凡三品，究竟几人而能得乎?能得者，盖不为经天纬地之大才，亦是备扭转乾坤之异能。所考之内涵，所试之方法，经中外、纬古今。以至于千年无边，其中纵有中断，不过于攥力而上进、蓄势而待发。申而又论，是以故!
既广且深，难于赴月攀星，如何经略?曰一君：华图在线;唯二品：一曰《一周热点酷评》以致广博处见考点，二曰《系统课程980》以致深难处见智识。惟其如此，方见大道真谛;惟其如此，可高分进士。
