清朝人富察敦崇所作《燕京岁时记》中，引用名为《岁时百问》的古书解释清明节，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。虽然来源无法详考，但千年流传中，缅怀先人、寄托哀思，也成了清明节日仪式和社会心理的一部分。

　　作为“时年八节”的马年清明节，又将如约而至。实际上，上个周末，很多地方已经迎来了第一个祭扫高峰日。接下来的这个大周末，祭扫人群和踏青人流叠加，更会为交通增加不少压力。而在缅怀先人之时，烧纸钱、放鞭炮等传统旧习，也容易造成一定程度的污染，更会带来安全隐患。

　　凡此种种提醒我们，清明节，可以“清明”之风，表达慎终追远之意。

　　鞭炮声声、香烟缭绕，固然是自悠远的文化中积淀而来，有着深厚的心理基础。但寄托哀思、缅怀故人，更需要的是静思怀想和心诚意至。孔子论祭，说“祭如在”。意思是祭祀祖先，当如祖先真正在场一样，满怀敬重。思故旧、念亲恩，岂在喧嚣嘈杂热闹?更何况，公共陵园或墓地，仍属公共场所，搅扰了他人的凝思之心，更污染环境、威胁安全，无疑有悖公德。多点敬畏、多点清新，本该是清明文化的一部分。

　　还有人不忘借清明牟利。年年翻新的祭品市场，今年又出“奇葩”，无线路由器、“马上体”冥币、冥间证件套装等“潮品”，让人先讶异而后无奈。其实，这是对清明文化的一种误读和庸俗化。清明祭扫，实际上是孝道的体现。亲人在世时厚养之、过世则哀思之，清明正是一个表达情感的契机。如若以此炫耀攀比，甚至薄养厚葬，谈何孝道?

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