现在三支一扶申论考试对考生的要求相较从前有了更高的要求，现在起考生要紧跟最新时政热点，积累申论时政热点素材，解读时政内容，方可应对日趋复杂的申论考试。华图三支一扶考试频道列举当下最热时政热点问题，为广大考生解读以便参考。

　　2016年三支一扶时政热点：为什么公共领域女性普遍失语

　　【背景概述】

　　去农村搞社会调查，往往遇到这样的情况，问村里女性一些村里公务的问题，大部分都会腼腆地说：我男人不在，我不知道。同样在城市，和中产阶层的夫妻聊天也常会遇到类似的情况，问及工作上的事，妻子会说，去问他(丈夫)吧。然而很多时候，“腼腆”和“问他吧”并不意味着她们真的不知道，但似乎可以表明她们认为她们应该不知道。很多有关性别平等的社会工作，都在试图鼓励妇女多表达自己的心声。但岂不知道，这项工作难度有多大。女性为何普遍失语?“被沉默的群体”理论很好地解释了这个问题。

　　【南方都市报评论】

　　1975年，英国著名的男性社会人类学家Edwin Ardener在提出了一个理论：被沉默的群体(muted group)。该理论指出，“沉默”这一现象是多统治结构的产物，是不同的统治恶化被统治群体之间相互关系;因此，理解沉默先要理解这些统治和被统治的关系。

　　统治阶层对话语的规范及筛选需要服务于处于同一阶层的强化权利的需要，也就是说在互动中需要形成一套与之相吻合的话语体系，重要的是处于被统治地位的群体也能自愿使用这样的话语体系。然而，这样的话语体系常常带有排斥性，与统治需要无关或相抵触的话语都会被排除在外。这时，那些处于被统治地位且有可能拥有不同的话语系统的群体，就会“被”集体性消声，或者叫做“结构性失语”。

　　换言之，“结构性失语”并不是统治阶层明文规定不允许这些群体发声，而是其指定的话语体系本身自带的结构性限制。在这一限制下，“被沉默”的群体如果希望表达自己，只能使用统治阶层的通用语言及表达方式。比如在资本主义社会，工人阶级所认知的幸福(比如消费)和痛苦(比如劳动)便是由资本家视角的话语勾勒而成的。

　　Ardener认为这样的群体有很多，关于吉普赛人、小孩及罪犯的纪录都能反映这一现象。而在父权社会，女性也是这样一类群体。父权社会以父权视角为基本出发点形成了一套与之相对应的有利于父权的统治性话语体系，并限制或屏蔽了与此不相容的表达方式，比如母权话语。但男性和女性作为群体而言常存在着不同的世界观以及基于此话语体系下的不同生活体验，这些不同往往难以通过单一的话语体系实现互通。因此，女性群体性失语的根源并不是她们没有观点，也不是她们腼腆，亦不是群体性述说能力低下，而是处在父权社会的结构性话语体系下，她们的世界观和真实的感受或进入一种难以言表的尴尬境地，或牵强附会地套用父权话语去加以描述。于是，女性的话语权便在父权社会的话语体系下被消解了，进而造成了女性话语“表征”的失败。

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