四、宋明时期儒学上升到新高度

　　北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：

　　程朱理学(客观唯心主义)：

　　1.程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。

　　2.朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者

　　主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、“存天理，灭(或去)人欲”、心性论(性无不善，情也应当从善)。

　　陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。

　　3.陆九渊(南宋)心学的创立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

　　4.王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬 “心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。

　　五、明清之际的儒学新发展

　　明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。

　　1.李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”

　　2.黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

　　3.顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。 主张经世致用，注重实学。

　　4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。

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