三、启蒙运动

　　1.代表人物

　　(1)孟德斯鸠

　　孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。著述《论法的精神》是一部集大成的著作。他在《论法的精神》中论述了自然历史环境对于人性的影响、对于国家品格的塑造。孟德斯鸠是国家学说理论的奠基者之一。

　　主张：①反对君主专制，提出“三权分立”学说。认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，彼此制衡。②法律应当体现理性(代表著作如《论法的精神》《波斯人的信札》等)

　　(2)伏尔泰

　　伏尔泰是自然法学说的拥护者。他把法律分为两类，即自然法和制定法。

　　伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。发扬理性，就是推动历史;蒙蔽理性，就是阻碍进步”。伏尔泰在《路易十四时代》一书认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。

　　伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。

　　政治主张：

　　(1)伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他被广泛传颂的一句话是(为后人杜撰，非伏尔泰本人所说)：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。

　　(2)伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他”。

　　(3)伏尔泰是一个自然神论者，他说“即使没有上帝;也要造出一个上帝来”。

　　(4)伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。

　　社会影响：

　　伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。

　　创作风格：

　　伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭了17世纪古典主义的余风，这主要表现在他的诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》(1728年)，以法国16世纪宗教战争为题材。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。

　　伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。他的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。

　　(3)狄德罗：18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编，是启蒙运动中百科全书派的代表人物。有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。

　　(4)卢梭：卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。被称为人民主权的捍卫者。在法国启蒙思想家中，卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉，最为激烈。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是人民主权思想。卢梭继承了洛克的“人民主权说”，进而提出“主权在民”的主张。卢梭还强调“公共意志”，认为“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。

　　主要思想：①天赋人权、人民主权;②社会契约说(著作有《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等);③革命合法性;④认为私有制是人类不平等的根源但却不主张废除私有;⑤理性是不可靠的。

　　主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。

　　(5)康德：康德开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派，启蒙运动时期最后一位主要哲学家。

　　主要思想：①指出启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断;②强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的的工具，即“人非工具”;③相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权力，但同时坚持人要自律，自由和平等只能在法律的范围之内。

　　(6)霍布斯：英国政治家、哲学家。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

　　(7)洛克：英国著名哲学家、思想家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。代表作：《政府论》《论宽容》《人类理智论》。

　　2.启蒙运动时期法国思想主张

　　思想精髓：启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动是以引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的一个时期(这一时期通常被称为黑暗时期)。当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。

　　(1)反抗权威

　　法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引，受洛克的政治哲学的启发。受笛卡尔的启发，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。口号一部分针对当时的教士、国王、贵族。

　　(2)理性主义

　　1789年法国大革命。新兴自然科学证明自然是受理性所管辖的。大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多格学派这些古代的人文主义者一样，坚决相信人的理性。所以法国启蒙运动时期被称为“理性时代”。哲学家们认为他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。

　　(3)启蒙主义

　　“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。学校制度开始于中世纪，而教育学则开始于启蒙时代。

　　(4)乐观态度

　　非理性行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代。所有的发展并非都是好的。启蒙时期哲学家认为人一旦理性发达、知识普及后，人性就会有很大进步。

　　(5)回归自然

　　人的理性乃是自然的赐予，而不是宗教或“文明”的产物。卢梭提出“人类应该回归自然”的口号，相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的“自然”状态里。

　　(6)自然宗教

　　人们认为宗教必须自然化，宗教也必须与“自然”的理性和谐共存。启蒙时期的哲学家认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。

　　(7)人权

　　1789年，法国国民议会通过《人权与公民权宣言》，确立了“个人权利不可侵犯”的原则。1789年，启蒙运动的哲学家龚多塞就发表了一篇有关女权的论文。他主张妇女也和男人一样有“自然权利”。

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