上世纪20年代，梁漱溟在辞去北大教席，去山东菏泽一所中学从事教育改革时，曾经指出，中国的教育已经成了不中不西的教育，“不中”就是丢掉了儒家教育重视人格养成的传统，“不西”就是只学了西方学校的形式而学不到它的创造力。儒门教育的长处何在呢?梁先生认为是情感教育和人格培养，可现代中国的学校教育只重知识教育。

　　那么，对于网络时代的青少年，儒家那套似乎老掉了牙的教育理念是否依然有效?2500年前的孔子教育思想，对于解开当今中国教育的德育困境有用吗?

　　在社会爱心人士的捐助下，我们刚刚在山东省青州市(县级市)完成了为期10天的公益国学夏令营。短短10天里发生的一切，对于孔门礼乐之教的当代意义给出了积极的答案。

　　临时凑成的班子能办好国学夏令营吗?

　　没有教师，没有教材，没有学生，没有场地，没有经验，唯一依靠的是几位同道的一分愿力。最初的担心是招不到学生，鉴于暑期的各种补习班多如牛毛，我们已经拟好了广告，预备在当地电视报纸上刊发。可事情的发展常常出人意料，广而告之尚未进行，通过微信朋友圈就有近300人报名，甚至陆续有家长走关系要求录取。

　　为了好中选优，我们制定了严格的录取条件：10天的国学夏令营，必须有家长陪同学习，因为在国学教育断了近百年之后，最需要教育的首先是家长，一个没有传统文化修养的家长，很快就将孩子身上的一点文明素养吞噬尽净;孩子录取之前要进行笔试和面试，而孩子获得此种资格的先决条件是，家长必须听完5次传统文化课程，并写出1000字以上的心得体会。家长在夏令营中要按时参加家长课堂，无故缺课两次以上的取消家长与孩子的学习资格;家长未经许可不能去班里看孩子，以免干扰正常的学习秩序;早晚接送孩子都要签到，等等。这一系列近乎苛刻的条件并没有动摇家长们的信心，反而使他们觉得放心。

　　在严格的筛选后，最终120名孩子和家长被录取，孩子们分为君子一班、二班和淑女一班、二班4个班级，每个班级配备一名班主任和3名助教。为了表明传统文化并不与自主与个性相对立，我们特别强调学生和家长的自我管理，每个班选出班长和学生督查员，家长班选举家委会负责自我管理。

　　负责教学与后勤服务的是一支地道的杂牌军，他们全都是义工，从事这项活动的唯一报酬就是奉献。不过，这样临时凑成的班子能够办好一期国学夏令营吗?

　　怎样把《弟子规》的精华教给孩子们

　　国学夏令营的课程设置突出教化功能与趣味性，全部课程包括3个模块，每天两节经典课、两节礼仪课与一节才艺课。经典以《弟子规》为主，但绝不是填鸭式的教学，而是将《弟子规》中的内容生活化，设计成具体实感的生活情境。

　　比如讲孝道时，要求孩子们将一枚生鸡蛋绑在腰间两个小时，小心翼翼不让它挤碎，体会母亲十月怀胎之苦;讲“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，设计了一家人吃饭的场景，第一口菜到底是该谁先吃?讲“身有伤，贻亲忧”时，讲孩子应当如何乘电梯、放鞭炮才不至于受伤。

　　生活化的教学内容，生动活泼的教学方式，加上一些相关的感人视频故事穿插于其间，让孩子们完全忘记了自己是在教室里，因为教育已经回归到生活本身。

　　君子一班小班的孩子犹如一群小猴子，正是“七岁八岁狗也嫌”的年龄，有的孩子连5秒钟都坐不住，如何能够安安静静地背书呢?班主任王振玲给《弟子规》的每一句话配上一个动作，整个背诵变成一场有韵律的手语舞，于是，《弟子规》在娱乐中不知不觉地背过了。

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