(五)世界的物质统一性

　　世界统一于物质，物质是世界万物的共同本原或本质;意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界的反映。这是马克思主义哲学对哲学基本问题的回答，也是整个马克思主义哲学的基础。

　　世界物质统一性原理：

　　1.马克思主义哲学坚持唯物主义一元论，坚持世界是统一的，即世界的本原是一个，反对二元论。

　　2.世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”

　　3.物质世界既是统一的又是多样的，是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。

　　方法论意义：它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。一切从实际出发、实事求是是唯物主义一元论的根本要求。

　　五、意识的主观能动性

　　(一)意识的产生：意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。

　　1.意识是自然界长期发展的产物。三环节：

　　①从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性;

　　②由低等生物的刺激感应性到高级动物的感觉心理;

　　③由动物心理飞跃到人类意识。

　　2.意识是社会历史的产物。首先是劳动，然后是语言与劳动一起，成为意识产生的决定力量。语言是意识的物质外壳。劳动在意识的产生中起了决定性作用。

　　(二)意识的本质

　　意识的本质：人脑对客观存在的反映，是人脑对客观存在的主观映象。

　　1.从生理基础上说，意识是人脑的机能，人脑是意识的器官。意识不能独立地存在，是以人脑为物质基础的。人脑是产生意识的物质器官，但不是意识的源泉。

　　2.从内容与形式上说，意识的内容是客观的，形式是主观的。

　　(1)意识的内容是客观的：任何意识都是对客观存在的反映，客观存在具有客观性，所以意识的内容是客观的。

　　(2)意识的形式是主观的：不同的主体对于同一事物的反映经由经历、爱好、兴趣等主观性影响而产生差异，所以意识的形式是主观的。其中，正确的意识是对客观存在的正确的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲的反映。

　　坚持意识是客观存在的主观映象的观点，必须批判主观唯心主义和庸俗唯物主义在这一问题上的错误。

　　主观唯心主义否认意识是对客观存在的反映，主张意识是人脑主观自生的。庸俗唯物主义则认为意识是大脑的分泌物，其要害在于抹煞意识和物质的对立，把意识等同于物质。

　　意识是人脑对客观存在的主观反映——马克思：“观念的东西无外乎是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在。”

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